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他们忘怀世事,把思想和意念导引到“清静无为”的境地,从而潜心于体悟禅理经义。所以,尽管禅宗也主张“平常心是道”、“担水劈柴,无非妙道”、“行住坐卧,无非妙道”,主张在正常的与世俗无异的生活中体悟自性,证...
勇 莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053842584.html
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看作纸墨的话语。为什么求佛求法,读看经典是没用的呢?楚山说:“所谓佛祖无上妙道,非语言所可企及,亦非情识所可测量,惟在当人心领神会,故云‘言不可传,觑面分付’,即斯之谓也。” 因为“妙道”是语言不能及...
颜冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055658894.html
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方法界,暗合妙道。总之,一切经论,所有法门,无不围绕着明心见性来阐扬发明,而使众生得以明心见性。破迷情,离妄反真,就路归家。佛教超越一切外道,其原因即在一切众生皆具佛性、皆可成佛。以是之故,经论虽多,...方知心即是佛,佛即是心,念念佛,念念唤醒本心,日久月深自然契合妙道。为了便于学者修行起见,将元知讷禅师所说的十种修法摘录于下: 一、觉察。谓做功夫时,平常绝念,提防念起,一念才生,便与觉破,妄念觉破后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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妄想。所住之院,不置佛事。故云教行不拘也。言灭识者,即所修 之道也。意谓生死轮转,都为起心,起心即妄。不论善恶,不起即真。亦不似事相之行, 以分别为怨家,无分别为妙道。…… 毁诸教相者,且(...无分别,是以行门无非无是, 但贵无心而为妙极,故云灭识也。 保唐寺无住“教行不拘”的禅法破除释门一切事相,所住之院亦不置佛事,惟以“不起心”、“五分别”为妙道,主张行住坐卧,一切时中总是禅而心不住...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404162783.html
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佛教到惠能的禅宗,已经发生了很大的变化。这种变化就是不再拘泥于具体的佛教的教义和戒律,而要抓住佛教的内在精神。禅宗的担水砍柴俱是妙道,那么百尺竿头再进一步,事君为臣就不是妙道了吗?再继续深入下去,为...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。
◆契证佛祖妙道,最宜上智利根,直下拔萃超群。
◆脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利,次立长久不退之心。
◆佛祖妙道,唯在...
佚名
|论坛精华|
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契入 浊身明点体性难解脱 何日寿命行将报尽时
死光明显本净法身现 中有现前解脱圆报身 立断顿超妙道得圆满
如母抱子心契愿解脱
3.中有
大密光明游戏最上乘 不求寻觅诸佛法身相 无修解脱现见本来地
由依佛法殊胜五妙道 以自体性变化五刹土 特别莲花光明法界宫
持明海众殊胜邬坚主 大密心喜法会放光地 自在往生为彼法王子
无边众生业苦我愿度
4.即身圆证
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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智慧、菩萨的智慧、佛陀的智慧,三者是分开的。
只有现空智慧方便两种资粮的双运,才是令诸佛欢喜的无上妙道,作为具慧之人,就必须通达这一点。
胜义中远离一切戏论,这是无缘智慧资粮;世俗中一切法以如梦如幻、现而无自性方式具足,这是有缘福德资粮。只有福慧双运,才是令十方诸佛欢喜之妙道。否则,看上去是在积累资粮——磕头、供养僧众,但内心不离强烈实执,这不是诸佛欢喜之道;...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13282392619.html
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去,是至当至要的生活大事。但是此中贯彻之妙道怎样呢?以要言之,有如下三方面: (1)首先应在日常生活中发菩提大愿、下决心开悟:愿谓志愿,学佛必须有志愿,犹如航海必有南针,南针既定,方向不迷,自然会...尽是广长舌,山色无非清净身”,“翠竹黄花尽是真如”,“担水砍柴无非妙道”,而“一真一切真,万境自如如”。其次,人们在什么地方跌跤,就一定要在什么地方爬起来。准此则人们从哪里迷,就一定要从哪里悟。所以蕅益...
唐仲容 唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。 143. 平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。 144. 契证佛祖妙道,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。 145. 先悟妙心,行无修之修,证无证之证,不用向外驰求,只自回光便了。 146. 脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利轩豁,次办长久不退之心。 147. 佛祖妙道,唯在各人根本上,实不出本...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220739437.html